承德在河北省东北部，是一座表象优好意思的历史名城，被誉为“塞外京都”“北京的后花圃”。这里有寰宇最大的皇家狩猎场木兰围场，有有名于世的避暑山庄和翠绕珠围的寺庙群草榴网，它们记叙着清王朝康乾盛世的光辉，眩惑着众东说念主的主张。
承德市区武烈河边
图片草榴网
承德市文庙
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在历史上，承德不仅是清朝天子避暑和秋狝的处所，照旧处理国度的政事、军事和民族事务的进犯场面，其中民族事务动作占据了权贵的地位。当年，清王朝为加强边关的总揽，牢固国度的长入，乾隆帝袭取“修建一座庙，胜养十万兵”的祖训，对少数民族的君主将相实践了“怀柔”计谋，外八庙就是在这种时期布景下应时而生的，它在功能上同避暑山庄相得益彰。
康熙天子骑马青铜雕像
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避暑山庄的诸门之首～丽正门
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外八庙散步在避暑山庄的东北部，建于1713～1780年之间。这一带实质上共有12座寺庙，当年有3座寺庙归内政府处罚，不设喇嘛，其余8座(普佑寺从属于普宁寺)由朝庭派驻喇嘛，并由理藩院按东说念主披发饷银，清正史文件将这8座寺庙称“外庙”，自后俗称外八庙。当前唯独6座寺庙对公众怒放，其余因岁久年深，大批已无存在了。
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北京去承德尽头通俗，有高速路、也有高铁。早上，从向阳站(去东北的高铁站)上车，一小时内便到达了承德南站。当六合午，咱们遴荐了游览普乐寺和安远庙，这两座寺庙相距很近，分辩坐落在磬锤峰西山麓的两个山岗上。
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普乐寺图片
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普乐寺外不雅尽头相似北京天坛的祈年殿，承德东说念主俗称圆亭子。据说是乾隆天子依依法嘉国师的建议修建了这座立场很是的寺庙。普乐寺始建乾隆三十一年(1766)，于次年建成。
普乐寺占大地积2.4万平方米，坐东面西。当年该寺由内政府处罚，不设喇嘛，主如果供来避暑山庄朝觐天子的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等少数民族表层东说念主物瞻礼、居住。
山门正中嵌有乾隆御笔题写“普乐寺”石匾额
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普乐寺天王殿
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穿过山门，当面高台基上是一座单檐歇山顶的天王殿，傍边双方是钟饱读楼。过了天王殿就干预第二院落，正面是一座重檐歇山顶黄琉璃瓦的大殿，是这座寺庙前半部分的主体建筑～宗印殿，殿内供奉着三世佛和佛的弟子八大菩萨。
宗印殿的殿顶中央有一座琉璃喇嘛塔
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大殿两侧建有配殿，南为慧力殿、北是胜因殿。
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绕过宗印殿，即是寺庙的后半部。这里有一座方正的石城，称为阇城，也叫坛城，是喇嘛教密宗修皆、不雅摩、传授密法的处所。通盘阇城符号着释教史籍中的须弥山，阇城顶部的旭光阁代表须弥山的中心。阇城共三层，一层四面有门。
阇城西门为正门，匾额“真如境”为乾隆帝题写。
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一层四周的群房己毁，现有的门殿亦然后还原的。
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五月桃色网一层的门殿对应着石拱门，但南北门是顽固的。
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石拱门与二层门殿有道路甬说念不竭
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阇城第二层四周有八座体式交流、色调各别的喇嘛塔。先容说，塔身的五种颜料，代表着喇嘛教的“五行”之说；五色塔符号五色土，寓意普天之下，莫非王土；八座塔置八个标的，符号清王朝对四面八方历久安静的总揽。
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第三层平台中央是普乐寺后半部的主体建筑旭光阁，意为面向东方旭日的佛阁。这是一座圆形重檐黄琉璃瓦攒尖顶的殿阁，12根檐柱和12根明柱分表里两层赈济重檐圆顶。方形平台、圆形屋顶，露馅天圆处所的中国古代天地不雅。
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大殿中央的圆形石须弥座上的建筑叫曼陀罗，这是国内现有最大的木制曼陀罗，用37块木头构成，符号三十七说念品。曼陀罗内供有上乐王佛双身铜像，这种佛就是东说念主们常说的“同意佛”。
殿内藻井、曼陀罗及上乐王佛铜像。
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普乐寺的前半部分是以汉式寺庙“伽蓝七堂”布局，全寺亦然以汉式传统建筑为主，但旭光阁内的曼陀罗体现了藏传释教中密宗修皆的最高头绪，因此这座寺庙还是藏传释教的寺庙。
普乐寺的通盘建筑中轴线，恰与磬锤峰相对。
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看过普乐寺，咱们沿着坡说念溜达下山，过了磬锤峰索说念站，再爬上北边的山岗，十多分钟便到了安远庙。与普乐寺比较，该庙占大地积大一些，当年是一座藏传释教格鲁派的古刹。
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安远庙图片
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安远庙建于乾隆二十九年(1764)，是仿新疆伊宁市东郊伊犁河边的固尔扎庙(毁于战火)而建，是以承德东说念主俗称它“伊犁庙”。“固尔扎”是蒙语羚羊或鹿的有趣有趣，当年新疆东说念主称该庙为金顶寺。
山门上额嵌有乾隆御书的“安远庙”石匾额
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清乾隆二十一年(1756)，清军平定了阿睦尔撒纳的叛乱后，那时密切勾通清军作战的达什达瓦部亏蚀惨重，为了安抚他们，经乾隆天子恩准，同意该部东说念主员迁往热河，并在其驻地近邻山岗上，仿照伊犁固尔扎庙的技俩，建造了此庙，取名“安远庙”，其含义是“让远处镇定”。
第一座山门至第二座山门间的说念路
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安远庙坐落在山丘幽谷上，面向西南，占地平面呈长方形，面积2.6万平方米，三进院落，前部较为轩敞，后部布局紧凑。据说整座寺庙体现了原固尔扎庙所固有的尊严肃穆的民族立场。
第一进院落的石幢(安放嘛呢杆)与配殿
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安远庙有两座山门，两门之间是一派平坦宽阔的旷地，据先容，清朝时每年的农历腊月二十五至二十七日和正月初八至十五都要在这里举行“跳布踏”庆典。跳布踏也叫打鬼，喇嘛们头戴假面具，身着锦衣，在乐队伴奏下，进取起舞。这是一项含有牵记真谛的宗教动作。
安远庙的第二说念山门，为汉藏结合的平台门。
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前边建筑为门殿，又称碑殿，是第三院落的正门。
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过了第二说念山门，当面不远是第三院落的门殿，里面立有一块乾隆御制的卧碑，据说这在承德宽绰寺庙中是仅有的。碑文是用四种翰墨镌刻的《安远庙瞻礼书事》，上头详确记叙了这座庙的建造经过及蒙古王公来庙朝拜的喜庆脑怒。碑的两个侧面镌有乾隆五言律诗二首。
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穿过门殿，看到的是当年用64间廊房不竭构成的一个正方形院落，这种围房构成的局面，在藏传寺庙中叫作念“嘛呢噶啦廓”，有趣有趣是指存放经卷的经文桶，可惜廊房现已无存。在它的中央就是安远庙的主体建筑～普度殿。
第三院落的门殿、64间廊房(砖基础)和普度殿。
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普度殿，俗称方亭子，通高27米，共三层。一层为藏式砖石结构，上两层为汉式重檐歇山顶楼阁，檐下正中高悬乾隆天子题写的“普度殿”云龙匾额。殿中用玄色琉璃瓦覆顶，据说是阐述“五行学说”，玄色代表水，水能克火，为使这座寺庙幸免像固尔扎庙那样毁于战火。
第三院落的平面呈回字形，被称为“都纲范例”。
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大殿正面为石雕拱券门，墙壁设有藏式盲窗。
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普度殿内供奉的主尊佛像“绿度母”，是喇嘛教中祟敬的女神，听说是救困扶危的不雅世音菩萨的化身。据说供奉绿度母能解脱八种懦弱，解放八难，因此，俗称救八难度母。该殿绿度母木雕佛像是国度一级文物，为安远庙镇寺之宝。
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↓在安远庙东南面还有一处小的院落，这是清政府特为伴随达什达瓦部迀居承德的原固尔扎庙的光虹活佛修建的小佛堂，俗称小殿子。
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走出安远庙，天色渐晚。咱们站在寺庙山门前四处纵眺，只见洒落在各处的皇家庙宇都面朝着避暑山庄，遥呼相应，酿成了一个众星捧月的口头。此刻，我才剖析了这两座寺庙为什么未按照传统建庙“坐北朝南”的原故。
安远庙大挢·狮子园路·皇家寺庙群
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丽正门大街上空的晚霞
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咱们住在承德山庄宾馆(政府招待所)，与避暑山庄丽正门仅隔一条马路。当地为通俗市民们晨练，避暑山庄的开园时辰要比外八庙早很多。第二天上昼，咱们先去避暑山庄游览，下昼到普宁寺和普佑寺，这两座寺庙是挨在一起的。
普宁寺坐落在避暑山庄东北部武烈河边。清乾隆二十年(1755)，清朝队列平定了准噶尔部达瓦皆叛乱，为牵记此次告捷，乾隆衔命康熙平定喀尔喀建汇宗寺于多伦诺尔的旧章，下令依照西藏山南桑耶寺的局面，修建了这座喇嘛庙。
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普宁寺图片
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普宁寺是乾隆天子在避暑山庄外修建的第一座寺庙，占大地积3.3万平方米，坐北面南，依山就势。寺庙共四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉式伽蓝七堂式，后半部为藏式桑耶寺庙式，好意思妙地将汉藏建筑艺术如胶投漆，是外八庙汉藏结合式寺庙中最具代表性的建筑。
走过山门，在中轴线上耸峙一座碑亭，亭内立有三块石碑，中间是《普宁寺碑文》，两侧为《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《平定准噶而后勒铭伊犁之碑》，分辩记叙了兴修普宁寺的渊源和平定达瓦皆、阿睦尔撒纳叛乱的始末，均用汉、满、蒙、藏四种翰墨镌刻，乾隆御笔亲题。
碑亭后方傍边双方立有钟楼和饱读楼
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碑亭后头是天王殿，殿内正面的“大肚弥勒佛”笑貌可掬，大腹便便，抚膝而坐，与同在一殿中的四大天王英武尊严的形象酿成赫然对比。
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天王殿供奉的韦驮像姿势是手中的杵尖向上，并不是咱们平频繁见过的那种双手合十、横杵于腕上，或是右手或双手执杵拄地。据先容，是因为这是一座皇家寺庙，建寺者弗成按平时寺庙的治安对待，是以才会建成这种局面。
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过了天王殿，就是普宁寺的前部主殿～大雄宝殿。大殿傍边是配殿，酿成了一个四合院式建筑。大雄宝殿建在青石雕刻的须弥座台上，重檐歇山顶，复绿剪边黄琉璃瓦，正脊中央置镏金舍利塔。前有月台，正中为云龙石阶，大殿檐下“大雄宝殿”云龙陡匾，为乾隆御笔。
大殿建筑威望庞大，结构小巧，显得富丽堂皇。
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普宁寺是现今外八庙独一驻有喇嘛并设有经学院的寺庙，亦然独一包摄于民族宗教局统辖(其他庙均包摄文物局)。该寺照旧朔方最大的释教圣地，那时大雄宝殿有法事动作，东说念主尽头多，咱们只在大殿外面转了转，就到后头去看大佛了。
大雄宝殿后头是9米高的金刚墙，沿着石阶登上南赡部洲门殿(四大部洲之一)，即干预该寺的后半部了。
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在这里，魁岸的大乘之阁居中兀立，它符号着须弥山，两旁有日殿、月殿，东西南朔各有殿宇分辩代表着四大部洲和八小部洲，四座形态各别的喇嘛塔，符号佛国的“四智”，旷地即是佛经上所说的“咸海”。这些建筑是按西藏桑耶寺规制缱绻，举座布局体现了藏传释教的天地不雅。
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大乘之阁通高37.4米，面宽七间，进深五间，外不雅正面为六层重檐、背面四层，依山就势，逐层向内收进。最表层有五个攒尖屋顶，镏金铜宝顶金光明慧，光辉壮不雅。正面吊挂“大乘之阁”“鸿庥普萌”云龙匾额，皆为乾隆天子御笔。
日殿、东胜神洲、体诃洲、妙不雅察智塔。
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大乘之阁内供奉一尊尽善尽好意思的金漆木雕大佛～千手千眼不雅世音菩萨。佛像净高22.28米，重约110吨，用了120立方米的木料，腰身15米，仅头部分量就达5.4吨。这尊当前寰宇上最大的木雕佛像，比例匀称，纹饰细巧，纯真地发达了不雅音菩萨的神采，为中国雕琢艺术的极品。
不雅世音菩萨的傍边两侧佛像是善才、龙女。
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大佛除了自己的一敌手外，两侧像孔雀开屏相似用钩挂连环的方式塑造了40只手臂，每只手掌心都有一只高眼，还各持一件法器。之是以称“千手千眼”，据说是按释教教义，每只高眼代表25种因果报应，古东说念主用25乘40为一千，东说念主们便将他称为千手千眼不雅世音菩萨。
在我国各地也有不少大佛，但在诸尊佛像当中，这尊大佛应是最好意思的。只见大佛两耳垂肩，双目微启下视，慈祥中透出智谋，尊严中微露柔媚，肃穆中贮蓄盼愿，加上那甩起的绣带和摆动的40只手臂，足不错战胜和触动东说念主心。
大佛为普宁寺镇寺之宝，故该寺又俗称大梵刹。
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参不雅过大佛，咱们还在大乘之阁周围游览了“四大部洲”和“八小部洲”。这两组建筑与北京颐和园后山的建筑群尽头相似，据说使用的是交流的缱绻图纸，颐和园的四大部洲建于1758年，比普宁寺的四大部洲要晚建三年。
嗢恒罗漫怛里孥洲、大乘之阁、西牛贺洲、舍谛洲。
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对等性智塔、毗提诃洲(八小部洲之一)。
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我曾屡次游览过颐和园的后山，是以对这里的四大部洲并不认为生疏。颐和园的四大部洲曾在1860年遭到英法联军焚毁，当前的口头是在1980年按原样成就的。而普宁寺的四大部洲还保留着着手的姿色，古朴庄重、原汁原味，被称为中国现有最完好意思的曼陀罗建筑群。
北俱卢洲(四大部洲之一)
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由象、猴、兔和鸟叠罗汉状的造像叫“四合象”，是普宁寺的祥瑞物，意在倡导东说念主们温情相处，共创好意思好活命。
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普佑寺在普宁寺东边，两寺仅一墙之隔。普佑寺的山门与普宁寺山门平行，但该寺的山门不开，入内参不雅只可从普宁寺大雄宝殿的右后侧干预普佑寺。也就是说，购一票不错看两寺。
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普佑寺图片
普佑寺主殿～法轮殿遗迹
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普佑寺建于普宁寺落成的第二年(1760)，是普佑寺的从属寺庙，占大地积约9000平方米，不到普宁寺的1/3。这座寺庙除了佛堂除外，还设经堂和学殿，是藏传释教中的“扎仓”(经学院)，提供四种学位课程。当年，这里不但培养外八庙的喇嘛，亦然蒙古各部喇嘛锻真金不怕火深造的处所。
普佑寺·宗匠殿(建于2016年)
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普佑寺以汉式建筑立场为主，但布局有它私有之处。天王殿放在中间位置，将寺庙分为前后两个院落，前院落主建筑是大方广殿，后院落为寺庙主殿～法轮殿。该殿经楼与东西禅房贯穿成凹字形，形似北京西黄寺塔院经楼，但该楼1949年前己崩塌，1964年大殿又遭雷击活气被毁。
尚存的配殿及顺山房(左)
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该寺主要看点是顺山房内展出的176尊木雕罗汉。这正本是罗汉堂的五百罗汉，1947年罗汉堂被拆毁，罗汉像移至普佑寺，1964年普佑寺又遭雷击活气，508尊罗汉只抢救出194尊。之后有18尊罗汉转到北京法源寺。这些罗汉是御题敕建，木雕金漆，造像范例，皆为国度级文物。
罗汉像是按浙江海宁安国寺的五百罗汉而造
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丽正门大街·火神庙环岛
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虹桥走路街夜市
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第三天上昼，去参不雅普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙。这两座寺庙相距很近，位于避暑山庄的西北面，狮子园路的北侧，咱们从宾馆搭车开拔，六七分钟就到了普陀宗乘之庙。两处参不雅实践联票制，寺庙之间提供电瓶车摆渡干事。
普陀宗乘之庙是为宽宥乾隆天子60生辰和崇庆皇太后80大寿而建，始建于乾隆三十二年(1767)三月，到乾隆三十六年(1771)八月齐全，寺庙修建历时四年半，是外八庙寺庙群中，建造时辰最长、建筑限制和占大地积(22万平方米)最大、“投资”最多的一座寺庙。
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普陀宗乘之庙图片
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“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译，不但有趣有趣一致，况兼寺庙亦然仿照西藏布达拉宫建造，但限制莫得布达拉宫大，是以俗称小布达拉宫。通盘寺庙基本选用藏式寺庙的建筑口头，依山就势，错乱有致地散步着40多座红台、白台和喇嘛塔等，大红台建在整座寺庙的最高处。
山门为汉藏混搭的技俩
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穿过山门，是一座挂有藏式法轮的碑亭。
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碑亭里立有三块石碑，中间一座是《普陀宗乘之庙碑记》，记叙了建庙的启事，傍边两侧分立有《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。这两块碑记叙了土尔扈特部归来故国的经过及清廷对该部的抚恤情况。
土尔扈特是我国西北卫拉特蒙古四部之一，17世纪30年代，该部西迁到伏尔加河卑劣。18世纪沙皇俄国势力深远到伏尔加河后，因不胜哑忍沙俄的压迫，1771年1月，该部在首长渥巴锡的指点下，17万东说念主踏上东归故国的万里征途。半途屡次碰到沙俄的重兵梗阻，终末该部以阵一火10万东说念主和亏蚀全部大牲口的千里重代价，于当年7月达到新疆伊犁地区，已矣了归来故国的豪举。
五塔门前立有一对石象，是释教大乘派的符号。
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过了碑亭，当面是五塔门。门上立有五座色调不一的喇嘛塔，据说是代表着藏传释教的五个教派，同期它们又分辩代表着五尊佛。当东说念主们以虔敬的口头通过五塔门洞，就等于用头顶礼佛之足，这是礼佛的最恭敬的礼仪。
过了五塔门，当面是一座五彩纷呈的琉璃牌楼。
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琉璃牌楼是一座三门四柱七楼的汉式建筑，十分秀好意思，又显得威严。按照那时立的治安，凡到普陀宗乘参拜的官员等，只许王公、台吉和喇嘛不错通过琉璃牌楼登上大红台，其余官员岂论品级大小，一律在琉璃牌楼钦慕。这么的轨制己成为往日，今天，咱们可乘兴直抵大红台。
穿过中罡殿、西罡殿和东罡殿。
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快到“文殊圣境”时，六合雨了。
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一直阴千里的太空，终于下雨了。咱们都没带伞，一皆也莫得躲雨的处所，只好加速了脚步，一饱读作气登上104级石阶，从大红台的西边门入内，在裙楼环廊下边躲雨边游览。
大殿维修，莫得怒放。
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大红台内是呈回字形的三层裙楼，中央是该庙主殿～万法归一殿，当年这里是举行紧要佛事动作的场面，同期又是每年农历七月十一日众喇嘛僧东说念主都要来此殿进行学位查考的佛堂。
就是在这座“万法归一殿”里，1771年10月(清乾隆三十六年)，乾隆天子为从万里之遥归来故国的土尔扈特部首长渥巴锡一排举行慎重的法会，为土尔扈特部东说念主祝福，祷告败国丧家。
“万法归一”殿的匾额为乾隆天子御笔亲题，寓意着四面朝圣、万法归一的皇权地位。
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裙楼四面均有乾隆御笔题额，正南落款“神秘胜境”，意为传授密法的说念场；正北题为“鱼米之乡”，有趣有趣是阿弥陀佛居住的处所；正东落款“庋经之阁”，意为储藏经文之处；正西落款“大乘妙峰”，意为佛居圣地。在裙楼殿堂里，当年供奉着很多精好意思的佛像和法器，贵重着百余套藏满经卷，但大批在战乱中失意了。
大殿重檐角脊上遮盖着七只铜制鎏金神兽
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万法归一殿隐于大红台裙楼之中，特出裙楼的殿顶，翠绕珠围，威望超卓，是中国宗教建筑的瑰宝。
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该大殿早在1929年瑞典探险家时髦·赫定就称它是“具有华贵艺术的极品”“中国建筑史上一颗美艳的明珠”，他在好意思国巨贾文森特·洛克菲勒的资助下，按1比1的比例制成2.8万多件这座大殿的部件模子，运往好意思国，并在1933年、1939年的世博会上展出，一度掀翻了东方热。该建筑模子范例还载入了好意思国《土木建筑工程名录》。
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大红台犬子墙上遮盖有黄琉璃佛龛
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慈航普渡亭是一座重檐镏金瓦六角亭，是大红台最高建筑，原为讲经说法的处所，亭内供奉不雅音菩萨。
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在大红台裙楼二层的东北角，有一条通说念可到达御座楼的顶部。走到头，有一座重檐镏金瓦的八角亭，乾隆题额为“衡量三界”，有趣有趣是适于三界众生的通俗之秘诀。亭内供奉一尊镏金铜胎的祥瑞天母神像，据说是摧毁白银千两，用空腹锻打的方式制造，为这座寺庙的一绝。
御座楼的洛伽胜境殿(左)和衡量三界亭(中)
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御座楼空井内的戏楼
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雨过天晴后的“千佛阁”
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当年在乾隆天子祝嘏时，蒙古48家君主将相进奉了千尊铜镏金的无量寿佛，并在此建阁供奉，故名千佛阁。但清末时大部分佛像己被运往北京，现仅存20尊。院内立有一块石碑。
千佛阁的大门·大红台正面的佛龛(无量寿佛)
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大红台高25米，分为七层(下三层为实心建筑)，红台正面中央嵌有六尊琉璃佛龛，代表乾隆60生辰，尖端的正面加东西两侧嵌有小佛龛，代表着乾隆的母亲崇庆皇太后80大寿。
大红台前边耸峙着四根高大挂满经幡的嘛呢杆
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大白台是大红台及东侧御座楼的基座，为实体建筑，高约18米，墙壁上遮盖有藏式盲窗。
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西五塔白台
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普陀宗乘之庙的东山门
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从东山门出来，走到路口，就是赶赴须弥福寿之庙的电瓶车摆渡站，两庙间距约一公里。
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须弥福寿之庙图片
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须弥福寿之庙是外八庙中终末建造的一座。乾隆四十五年(1780)，为庆贺乾隆天子的70大寿，六世班禅从西藏远程跋涉来到承德。乾隆天子对他的到来极为青睐，参照顺治天子为欢迎五世达赖在北京修建西黄寺的作念法，效法日喀则扎什伦布寺的技俩，历时一年，兴修了这座寺庙。
须弥福寿之庙在当地俗称“班禅行宫”，寺庙占大地积不算大，却有我方很是的建筑局面，既具有藏族建筑的魁岸外形，又有汉族建筑的遮盖手法，是一座汉藏结合的典型建筑。但与其他的汉藏结合式建筑比较，又有其我方的性格。该庙在建筑的形制和规格上亦然最高的。
该庙的山门与普陀宗乘之庙的体式差未几
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碑亭内立有乾隆帝撰写《须弥福寿之庙碑记》巨碑
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过了碑亭，往前地势缓缓高起，沿着不王法的石阶走不远，便到了琉璃牌楼。此坊与普陀宗乘之庙的技俩相仿，穿过就是大红台了。
琉璃牌楼是该寺举座建筑立场的诊疗和等第的边界，
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大红台是须弥福寿之庙的主体建筑，位于通盘寺庙的中间位置，限制庞大壮不雅，在楼顶四角各建有庑殿式角殿。它外墙上的窗户莫得延用藏式传统的梯形窗，而是釆用了汉式建筑的垂花窗户，窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，盲窗与实窗相间，堪为汉藏建筑艺术交融的经典之作。
大红台正面墙壁的盲窗和实窗共开有38孔
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大红台东侧还建有一座重层红台，名为“东红台”，又称“御座楼”，为当年乾隆天子来此休息之所。
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大红台的正门设在南面，里面四周是木结构的裙楼，险阻共三层，裙楼围绕着红台中心的主殿～妙高尊严殿，酿成都纲范例。通盘裙楼共有四百余间，里面供奉着佛像，还有经籍和法器等。溜达裙楼檐下，大要走在宁静的弄堂。
大红台裙楼与妙高尊严殿(右)
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裙楼内供奉的佛像
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妙高尊严殿是当年六世班禅讲经之所，大殿内正中供奉藏传释教格鲁派祖师宗喀巴泥像，稍北供奉着释迦摩尼像，东侧是六世班禅讲经时用的宝座。当年，就是在这座大殿里，乾隆天子多听过六世班禅的讲经，并招揽灌顶和祝颂。
大殿顶部为重檐攒尖顶，覆盖鎏金鱼鳞铜瓦，殿顶四脊上各有两条鎏金铜龙。殿中用金瓦覆盖，这在青藏地区的喇嘛庙中照旧不错看到的，关联词殿顶遮盖金龙实属忽视，据说每条金龙用铜一吨，通盘殿中用了头等金叶上万两。
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殿脊上的金龙腾踊欲飞，有条不紊。
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从大红台西侧往后走，地势渐高，说念路相近利用转化地形遍置假山，广植古松，讹诈我国传统的园林手法，增添了“行宫”的活命情性。
祥瑞法喜殿位于大红台的西北角，为当年六世班禅的住所，“祥瑞法喜”有趣有趣是在祥瑞的福地传布佛法，东说念主天同意。此殿一楼原为班禅的居室，二层是佛堂。据说当年殿内摆设的林林总总，富丽堂皇。六世班禅牺牲后，乾隆天子下旨将此另添摆设，辟为影堂，长期追思。
祥瑞法喜殿上履鎏金铜瓦，又被称为金殿。
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六世班禅获取乾隆天子超高规格的礼遇厚待，不仅因为他是一位才德兼备的藏传释教领袖，更因为他诚恳的爱国情感。据史料记录，1775年，英国东印度公司及英国队列图谋侵犯西藏，提议与西藏刚烈互市等协议，六世班禅立场赫然地远隔了，并永恒与清政府保持着紧密联系。
万法宗源殿和金贺堂是两处不竭的独处院落，原为六世班禅弟子居住和翻译经籍之所。现辟为展室。
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走到寺庙中轴线的最北端，有一座秀美多彩的八角琉璃万寿塔，每层都饰以细致的佛龛。它是全寺的最高点，亦然须弥福寿之庙的记号。
琉璃塔共七层，符号乾隆天子七旬大寿。
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在塔廊石壁上，雕有佛的各样。
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实质上，当年在北京香山静宜园(香猴子园古名)，乾隆天子还为六世班禅修建了另一座行宫，即宗镜大昭之庙(昭庙)。两组建筑在举座布局和一些细节处理上极为相似，尤其是在庙宇终末头都建一座琉璃浮屠，其造型更是如出一辙。
北京香山的昭庙和琉璃塔，该庙白台在前，红台在后。
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两个多世纪往日了，这些立场各别、限制庞大的寺庙群，依然展当前咱们眼前。它们凝集了汉、蒙、藏等民族建筑艺术的精华，同期也记录了民族温情，国度长入的史实。
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1994年12月，以上寺庙在内的“承德避暑山庄及周围寺庙”被结合国教科文组织登录为寰宇遗产。
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